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中國中古的社會與國家：京華磁吸、門閥自毀與藩鎮坐大
中古是士族興盛的時代，聚居地方的宗族為何丟棄在地權力，轉趨帝京繁華而逐漸瓦解？安史之亂後，中央弱化，新興的藩鎮如何趁勢取利支配地方？
◆河北、淮北五大家，何以競相遷貫改籍兩京？
◆唐代後期的藩鎮是否存在恩庇─扈從關係？
◆藩鎮地位高下是否影響其文職幕僚的政治前途？
中國政治／社會史上，從三世紀到九世紀，出現仕途和社會聲望由某些大家族所壟斷獨享的現象，一般稱這些大家族為「士族」或「門閥」。門閥的社會地位之維繫，與「聚族而居」關係至鉅。李唐帝國崛起之前，河北四大家和淮北一大家，全過著族聚的生活樣態，這五大家族以此發展其宗族團體的組織，平安度過了三至七世紀政治秩序經常解紐的歲月。不但如此，他們還力能支配地方，行有餘力則參政而踏足中央政治舞台，成為世宦之家。
到了李唐帝國進入和平常態後，兩京生活的豐富和磁吸作用愈發強大，造成了河北、淮北五大家，外加滎陽鄭和太原王兩家，幾乎全都競相改貫、入籍兩京。他們揚棄了長年鄉居於縣城或州城的生活形態，入京後族人散居，無從打造宗族團體的聚族生活，也形同放棄支配地方的權力，成為仰食國家的純官僚，卻未料到帝國盛世過後亦有崩塌的一日。
安史之亂後，帝國弱化，取代這些門閥大族治理鄉里的支配主體，是新興的藩鎮。弱化的中央集權國家機器，已不能干預特區化的河北區域，連拱衛李唐的淮北也有力難施。此後，帝國與藩鎮之間的齟齬不斷。藩鎮雖係軍事機構，但在日常行政作為上，需要文官來治理，於是衍生文幕任用問題。如此，河北和徐州的主帥，既是唐廷的扈從者，同時又是屬下的恩庇主，這雙重角色的分寸拿捏，影響了唐廷與藩鎮之間複雜的互動局勢。
◎封面圖片：「唐人明皇幸蜀圖」（局部），國立故宮博物院藏。
此畫描繪唐代天寶年間發生安史之亂，兵陷長安，唐明皇（玄宗）幸蜀避亂。史載「出棧道飛仙嶺下，乍見小橋，馬驚不進」，即是此景，畫中著朱衣者即唐明皇。安史之亂後，唐廷與河北、淮北之間的衝突就此展開。
目錄再版序：國際鬥場的神鬼戰士
自序：綺羅堆裡埋神劍
導論
第一部 淮北篇：碧血洗銀刀
第一章 彭城劉氏的地方支配與宗族團體之形成
一、家族重心在彭城的劉氏及其地方支配
二、家族重心遷往洛陽的劉氏與放棄彭城經營
第二章 依附皇權的劉氏與其宗族的分化、遷徙
一、獨門散戶的奮鬥成敗互見
二、出生入死的軍鎮將帥
三、巴著皇權的宦官世家
四、京寓劉氏主支沒落宗族團體結構問題
第三章 徐州設藩與地域政治／社會變動
一、徐州自治的發軔：張建封治徐
二、徐州自治的續斷
第四章 徐鎮變危地與聘幕條件放寬
一、幕主與幕僚雙方條件相稱
二、依賴幕主型幕僚
第二部 河北篇：風雪趙州橋
第五章 河北門閥的地方支配、政治參與和遷徙
一、趙郡李氏例解
二、博陵崔氏例解
三、清河崔氏例解
四、范陽盧氏例解
第六章 特區化過程與地域人群對戰爭陰影記憶的態度
一、本地人觀點重見天日
二、選擇性的過去：客居人士與變節本地人共沐皇恩？
三、隠徵的本地人觀點
四丶性別、傳記和國家論述
五、由傳記文本所見河北扈從主義的一個側面
六、替代陳寅恪典範的解釋方案
第七章 河北文幕雙軌任用：優選在地人及其團塊化、與對外招攬人才
一、河北地界存在反唐與擁唐兩種軍事機構
二、由天子世界走進河北世界
三、天子世界中人寄食河北
四、縱橫家表演的舞台
五、遊士入幕河北
六、唐河關係緊張的在地人文幕
七、唐河關係趨穩時的在地人文幕
結論
參考文獻
书名简译:中国中古的社会与国家：京华磁吸、门阀自毁与藩镇坐大
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