冰鑑：曾國藩的神準識人術與面相學

Description

冰鑑：曾國藩的神準識人術與面相學

本書特色

　　1.    集結曾國藩的識人術與用人學的實際經驗
　　本書總結曾國藩在官場上多年的識人之明，實際拔擢了李鴻章、左宗棠、彭玉麟等晚清名臣，以及被稱為「曾門四弟子」的黎庶昌、张裕釗、吳汝綸、和薛福成，其他還有大小幕僚超過四百人，引薦給朝廷、軍中和地方政府作為高幹之用，據統計官至三品者多至47位，升到督撫者33人，其中還有一個大學士、一個軍機大臣，以及以大學士身分入職軍機處的一位，可說是成立了專屬自己的人力銀行。

　　2. 冰鑑的人才分析學結合古代東方的預測學，體現於現代西方的行為科學，是一套現代心理學的活用。
　　歸納《冰鑑》的識人術不外乎：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；生意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，全在語言中。《冰鑑》一書分成神骨、剛柔、容貌、情態、鬚眉、聲音、氣色等七章，從人的各個面向，判讀出所具備的才能、氣度、品格與未來發展，是一套融合東西方的「人才分析學」。

 目錄推薦序：從面相、社交到形象管理——你也能憑鑑定技能扭轉人生/曾暐傑
導讀：全方位的人才檢驗學/陳啟鵬

神骨第一
《冰鑑》所言「神」、「骨」並非普通意義上的精神和骨骼，它們的內涵更廣泛、更抽象。在曾國藩看來，「神」和「骨」就像兩扇大門，一個人的命運信息就像深藏於內的各種寶藏物品，把這兩扇門打開，人命運的輪廓就清晰可見。曾國藩強調，瞭解一個人的「神」和「骨」是觀人的第一要訣，是入門章法。

人之神猶如稻穀的精華
人之骨猶如支撐山體的岩石
透過雙眼可以看到整個人的精神狀態
開門見山觀文人神骨
人之邪正最為難辨
通過動靜兩種狀態全面考察
動、靜狀態下眼中所表現出的神情
「敗器」、「隱流」之眼神
在抖擻處鑑別人的本色
「收拾入門」觀其神
表面細緻，實質粗心者不足以重用
慎重周密者可堪重用
骨色反映人之優劣
從骨「質」中看人之貴賤

剛柔第二
曾國藩認為「神」和「骨」為識人之本，而「辨剛柔」，方可入道。剛柔相濟，長短互補，文武合璧，眾力相輔，各方面的優化組合才能形成一個完整的人才，這是從事物「總體性聯繫」考慮的優化，是為完成某項複雜任務，而需要多種人才、多方面協調配合的整體性優化。特別是《冰鑑》中「內剛柔」之說，對「外剛柔」的偏差所做的必要的補正，強調要通過人的言行舉止、思想品行來觀察人物、品鑑人物，並重點分析了人物的幾種品性。
神骨之後辨剛柔
剛柔與陰陽五行
剛柔與命運息息相關
五行的順合與逆合
由內剛柔看人的心性本質
喜怒無常之人近乎粗魯
沒有激情的人近乎愚笨
考慮事情由淺入深的人較為機智
內心機智則功名可期
「粗蠢」之人多長壽
機智而豁達之人會有非凡成就
做事粗莽必半途而廢
內剛柔往往被人忽視

容貌第三
《冰鑑》認為，人的容貌舉止是人的美醜善惡本性的外化體現，並且，其中也隱藏有天命人事的因素隱藏其中。凡是觀人形貌，觀姿容以七尺軀體為限度，看面貌則以兩隻眼睛來評斷。人的胸腹手足，都和五行——金、木、水、火、土相互關聯，都有它們的某種屬性和特徵；人的耳目口鼻，都和四氣——春、夏、秋、冬四時之氣相互貫通，也具有它們的某種屬性和特徵。人體的各個部位，如果相互照應、匹配，彼此協調，那麼就會給人帶來福分，而如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得亂七八糟、支離破碎，其命運就不值一提了。
觀人姿容應以七尺之軀為限
人的姿容以「整」為貴
容貌有清、古、奇、秀之別
眼睛是面部的兩方水潭
鼻子是人面部的一座山
大嘴有大福
容貌中的貴徵與賤徵

情態第四
精神是本質，情態是現象，要知人本質，須從神入手，而情態是精神的流韻，常常能夠彌補精神的不足。情態的表現百種千樣，卻在瞬間即可看到其變化。精神的本質則不易知，故曾國藩強調：「久久注目，要著重看人的精神，乍一放眼，則要首先看人的情態；凡屬大家，如高官顯宦、碩儒高僧的舉止動作，即使是羞澀之態，也不失為一種佳相；凡屬小兒舉動，如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，越是矯揉造作，反而越是顯得幼稚粗俗。」
容貌彌補骨之不足，情態彌補神之不足
長久地識人要看其精神內質
初次識人宜觀其行為舉止
有大家風度，羞澀又何妨
越是叫囂得厲害，越是不成熟
細處論取捨
情態種種之——弱態
情態種種之——狂態
情態種種之——疏懶態
情態種種之——周旋態
有缺點未嘗不能成器
察人要恒態、時態相結合
不足與論情的兩種人
卑庸可恥之輩，不足與論事
優柔寡斷之人，不足與談心
根據情態交朋友

鬚眉第五
人們常說「鬚眉男子」，這就是將「鬚眉」作為男子的代名詞。鬚眉辨人是容貌辨人的衍生。《冰鑑》認為，察看人的之鬚眉，可以知道對方的健康、氣質、品性等很多信息，從而辨別他是不是可用的賢士。
透過鬚眉看男人
眉毛中的祕密
鬍鬚與眉毛之間玄妙的關係

聲音第六
人的聲音各有不同，有的洪亮，有的沙啞，有的尖細，有的粗重，有的薄如金屬之音，有的厚重如皮鼓之聲，有的清脆如玉珠落盤，字正腔圓，有的人身材矮小，聲音卻非常洪亮，即日常所說的「聲若洪鐘」，有的人生得高大魁梧，說起話來卻細聲細氣，有氣無力。《冰鑑》認為人的之聲音由心而起，是人內心活動的晴雨表。聽聲知人，便由此而來。
聞其聲如見其人
「聲」與「音」的區別
從聲音中聽出貴與賤
大言不張唇，細言不露齒
粗卑俗陋之聲
從說話的情形中看人

氣色第七
氣與命相對，色與運相配。「氣色」這一概念在傳統文化中一直佔有很重要的地位。曾國藩認為，人以氣為主，氣在內為精神，在外為氣色，氣與色是表裡性的一組概念。氣色的存在形式和類型，從某種程度上來說是變化不定的，所以在通過氣色觀人識人時應持變化的觀念，而不能做機械式的判斷。
面部氣色，顯其命運
稟氣而生，見之賢愚
色為外氣，氣為神表
躁靜之決，多在氣色
觀色望氣，可知其命
視色查情，盡覽其質

附錄：《冰鑑》原文
 
书名简译:冰鉴：曾国藩的神准识人术与面相学