Description
不合時宜的群像：書寫理論的獨行者
執手當代理論大師，走過時代的荒漠
孤獨是寫作的本質，思索堅定意志
書寫是為了鎮痛，或者鎮魂
這本書的論題圍繞死亡、孤獨、抗爭、創傷、記憶、成長、溝通和表達，
書寫是為了鎮痛，或村上春樹說的「鎮魂」，為了在煉獄中的生者和死者！——洛楓
理論就是某種高點，賦予我們框架去觀察時代與自身，思考現實與行動。本書文章聚焦歐陸哲學當代思潮，包括羅蘭巴特、班雅明、福柯、阿甘本、蘇珊桑塔格等；並討論當代著名作者如村上春樹、昆德拉、里爾克、夏宇、西西等。書中從理論大家以及經典作者的作品中尋找書寫理論的根柢，探求書寫的內在動力與自我要求，同時一一面對嚴肅評論不敵網絡口水泥沼、閱讀氣氛低迷、時代狀況令人失語等等負面條件，再轉而尋找書寫的堅實意志，兼具批判力與情感召喚。為當代理論愛好者、文青、創作者與研究院學生所必讀。
※精彩內容節錄※
羅蘭．巴特一生寫作而且決定持續下去，歸根究柢還不是源於一種不得不寫的存在狀態？這種狀態只為個人出發，不涉及讀者的考量、刊物的載體或媒介市場，甚至公眾利益或道德教化，完全只是自我界定的一種行為。——〈死前留言：羅蘭．巴特的慾望書寫〉
阿甘本對「當代性」（contemporariness）的第一個定義是「不合時宜」（untimely），指出真正的當代人不與時代吻合、也不順應時代的需求，他們徹底是不相關、不切題和毫不相干（irrelevant）的人；然而，正正由於他們跟時代斷開連接，才比其他人更能抓住當下，這種不合時勢並不代表活在其他時空，這些人不過是鄙視那個既不能改變又無法逃避的時代而已。——〈不合時宜與透視黑暗：阿甘本論「當代性」〉
評論人問：「別人對你的詩的理解總是不及你自己？」夏宇答：「這個問題並沒有我們想像中那麼有意義。」詩人認為一個讀者怎樣閱讀作品，無論是否理解、同意不同意，作家不一定知道，也很難干預，這種狀態像極了愛情：「我愛你，可是與你無關！」——〈讓殘缺的字自由思考：夏宇詩學〉
同好推薦
李歐梵（學者）
周耀輝（填詞人、學者）
朗天（文化評論人）
張惠菁（作家）
張歷君（學者）
童偉格（作家）
黃崇凱（作家）
楊佳嫻（國立清華大學中文系副教授）
董啟章（作家）
葉梓誦（《字花》主編）
（按姓氏筆畫序）
「洛楓是我當年的同事，她的新書， 內容豐富，都是我喜歡的題目， 真是迫不及待想拜讀。作家和散文家筆下的理論， 就是與眾不同，可以把文化理論融入essays的模式。」——李歐梵（學者）
在孤獨的核心兀然四望，書寫的策略原來如此豐饒。洛楓為作者和評論人燃點的指路明燈，有意無意地完成了辯證的溝通。能與一個又一個「孤清」的身影相遇，注定必須獨然，卻不寂寞。——朗天（文化評論人）
做不合時宜的事，往往就是合時的。洛楓，她喜歡思考，喜歡閱讀跟她一樣喜歡思考的人，然後寫下一段一段她們的邂逅，其實是一個一個的邀請，請我們一同思考。在這個不特別鼓吹思考的年代，寫這樣的一本書，多不合時宜，多合時。——周耀輝（學者／作者）
不合時宜者，正因錯過當下，而得以享有與任意當下一再斜身對接的自由。作品要求重讀，理論期待重寫，洛楓在書中勾出私選清單，砌作群像，反思書寫在當下的意義。於此，洛楓以實踐印證，理論正是生活的方式，也是生活下去的可能。——葉梓誦（作家／《字花》主編）
目錄自序—暗夜獨行：理論的生命滋養
I 寫作學
死前留言：羅蘭．巴特的慾望書寫
沒有聲音的尖叫：杜哈絲的孤獨寫作
寫作的身體與創傷：村上春樹的創作觀
凝視孤獨的深淵：里爾克的《給青年詩人的信》
時代的碎裂：跟創傷同命相依⋯
發現病徵，成就藝術：弗洛依德的「屏障記憶」
在「後二〇一九」尋找書寫的靈光：班雅明的〈說故事的人〉
肖像畫與寫作：《刺殺騎士團長》的藝術觀⋯
II 創作論
小說的歷史學與輸入法：昆德拉的時代思慮
讓殘缺的字自由思考：夏宇詩學
站著寫作：西西的小說講臺
從手書記事到電腦鍵盤：日記書寫
解放記憶：從班雅明思考抒情詩的當世景觀
在亂世，我們棲居於詩：海德格的詩學
寫作直到世界終結：貝列西寫在動盪時期的詩
III 藝術評論
文字的刀刃：評論人作為藝術家
為誰而寫和寫了甚麼：藝術評論的危機與機制
讓我散落四周：福柯的〈甚麼是作者？〉
如何說好論辯：伊格頓的〈評論的功能〉
功利庸俗的評論機制：蘇珊．桑塔的〈反詮釋〉
拒絕溫柔的年代：札記《藝術評論的終結》
不合時宜與透視黑暗：阿甘本論「當代性」
书名简译:不合时宜的群像：书写理论的独行者
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