Description
拉什迪小說的多元敘事與梵我一如思想研究：以《午夜之子》為例 《拉什迪小說的多元敘事與梵我一如思想研究──
以《午夜之子》為例》
拉什迪是印度裔的英語作家，《午夜之子》是其成名之作。此作品曾三獲英國布克獎，為拉什迪贏得廣泛聲譽和眾多讀者，同時也因晦澀難懂被譽為「後現代文學中的一座迷宮」。
如果讀者恰巧對拉什迪的作品感興趣，又恰巧覺得他的作品中有很多難解之謎，那麼作者推薦這本書，其內容「有關鍵情節透露」，可以充當打開拉什迪作品的一把鑰匙。如果讀者不是拉什迪的粉絲，但是對文本分析和文本細讀的方法感興趣，作者也推薦這本書，因為文學文本雖然千差萬別，但是語言之後的結構方式和思維方法卻是異曲同工，作者出版這本書的著力點正在於此。如果讀者不是文學批評者，而是一個四處尋求借鑒的文學創作者，作者還是推薦這本書，因為其意在展示，拉什迪這個創作高手如何一磚一瓦構建了《午夜之子》這座小說的大廈。
作者這本《拉什迪小說的多元敘事與梵我一如思想研究──
以《午夜之子》為例》，以《午夜之子》為例，還原文本至印度文化背景，結合多元敘事理論，融合多學科視角，剖析小說的人物、結構，和語言特色，較為細緻與全面地闡述了拉什迪作品的哲學思想和藝術手法，由此更可以窥見印度宗教哲學和精微的印度文藝理論。
該書為作者及其作品研究又添新說。
自序 / 賣瓜者言 …………II
第一章 緒論 …………1
第一節 拉什迪其人 …………2
第二節 國內外研究現狀 …………4
第三節 研究內容，方法，和意義 …………12
第四節 研究思路和難點 …………22
第五節 框架結構 …………24
第二章 梵我一如：印度宗教哲學思想述要 …………29
第一節 印度宗教哲學：哲學的宗教，宗教的哲學 …………30
第二節 印度宗教哲學發展脈絡：從吠陀到吠檀多 …………33
第三節 吠檀多派的思想派別：梵我關係的不同看法 …………38
第四節 印度宗教哲學的核心概念：輪回、解脫、梵我一如 …………41
第五節 《午夜之子》中的吠檀多哲學思想：梵我一如 …………55
第三章 概念化的人物：梵性「自我」 …………67
第一節 與梵同一的自我：阿特曼 …………68
第二節 作為「世界四因」的薩利姆：「梵」的概念化人物 …………72
第三節 薩利姆的神話原型：似與不似 …………88
第四節 薩利姆的鏡像：一個符號的多重所指 …………107
小結：概念化人物之淵源與超越 …………117
第四章 符號化的結構（上）：梵之空間曼陀羅 …………121
第一節 梵之空間迴響：斯波塔 …………122
第二節 遍在的薩利姆：小說世界的圓心 …………130
第三節 自我、家族、國家：三個同心圓 …………146
第四節 外祖父的回歸：三個同心圓 …………165
第五節 全息意象圖示：多彩的曼陀羅 …………175
第五章 符號化的結構（下）：梵之時間曼陀羅 …………195
第一節 梵之時間輪回：卡拉之輪 …………196
第二節 小說的嵌套敘事：三個同心圓 …………202
第三節 小說的敘事序列：達摩四期 …………212
第四節 小說中的數字：「三」、「一」奧義 …………228
小結：符號化結構之淵源與超越 …………237
第六章 詩化語言：梵之摩耶 …………241
第一節 語言的摩耶：形色與空無 …………242
第二節 小說中的情味：無味之味 …………250
第三節 小說中的圖畫：無色之色 …………266
第四節 小說的影視效果：幻中之幻 …………279
第五節 小說中的曲語：韻外之致 …………291
小結：詩化語言的淵源與超越 …………301
結論 …………305
參考文獻 …………313
後記 …………325
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