人之初．國之史：二十一世紀臺灣小說之宗教修辭與終極關懷

Description

人之初．國之史：二十一世紀臺灣小說之宗教修辭與終極關懷

　　由中央大學康來新教授專文推薦

　　本書試圖闡述21世紀小說運用「宗教修辭」建構臺灣人肉身血緣與宗教宇宙觀之連結，並論述其中隱含之島國史觀，從而推導作者寓於小說的終極關懷。

　　書中討論對象包含：朱西寧、李喬、王文興、施叔青、陳耀昌、李昂、宋澤萊、林央敏、陳玉慧、陳燁等人作品，借鏡「新歷史主義」與記憶觀點，保羅．田立克神學論述中的終極關懷、生存勇氣等概念論析小說。正文共分四章，分別研討小說以神話／神祇、真實地理與異質空間、神聖空間、宗教義理做為宗教修辭，所詮釋的生命觀與史觀。

　　小說與小說家關切的究竟是世俗屬性的身世認知與身分認同，或者超越地上國度入境神聖呢？抑或藉宗教上的彼岸／天國之說，將臺灣歷史、定位等課題世界化、形上化？本書主要分成若干面向進行推導，企求更周延地貼近小說或言明或消音的核心關懷。若從這批小說發掘小說家的終極關懷有所歧異，那是令人欣然的，足以進而區分小說家精神關注的焦點；倘若其終極關懷皆導向此岸／家國的國族認同，那麼也十分有趣，又可進一步思考「宗教修辭」之必要。
 導　言    宗教修辭下的人之初、國之史
第一節    跨學門研究的啟航
一、文學與歷史
二、文學與宗教
第二節    21世紀以前∕後
一、身世探索回顧
二、宗教發展概述
第三節    研討對象與方法
一、研究範疇
二、研究方法
第四節    本書架構

第一章    神祇與神啟：海神、聖母、三太子之子民
第一節    跨海婚戀的三個世代：陳玉慧《海神家族》
一、女系族譜與缺席父子
二、國母∕海神媽祖：她的歷史
三、千里眼∕順風耳：他的歷史
四、小結：墓園內的團圓
第二節    南臺視域之歷史夢影：陳燁「封印赤城」系列
一、赤城記憶的揭啟∕封印
二、原住民血統與泛靈信仰
三、誰能成為局外人？
四、永恆的鄉愁？救贖？
五、小結：有影∕無影皆夢影
第三節    大航海臺灣開拓史：陳耀昌《福爾摩沙三族記》
一、西拉雅：尪姨傳統與新世代的對話
二、荷蘭：傳教士∕姑娘的生根∕深耕
三、漢人：「創格完人」「哪吒手段」之變異
四、小結：三國志VS.三族記
第四節    結語：海洋臺灣的世界性血統

第二章    空間與儀典：「鬼國∕天國」之寓言
第一節    魔界與新天地：宋澤萊《熱帶魔界》
一、瓦解威權神話
二、騎士冒險與牧師傳道
三、小結：新天地何時降臨？
第二節    「鬼國∕樂園」女聲史：李昂《看得見的鬼》、《附身》
一、鹿城的常∕非常：《看得見的鬼》
二、失樂園與樂園：《附身》
三、小結：放下悲情修行愛
第三節    「孤獨園∕伊甸園」之隱喻：王文興〈明月夜〉及其他
一、志怪讖謠之新編
二、福州遊記番外篇
三、1987的異夢闡釋
四、小結：M和W的出路
第四節    聚靈地與散靈堂：李喬《咒之環》、《散靈堂傳奇》
一、從物類衝突到混血身世
二、該隱殺亞伯∕宇宙神出走：咒之緣起
三、安魂∕散靈：共生出路
四、小結：從反抗哲學到謙卑反省
第五節    結語：族群臺灣的不見天∕出頭天

第三章    義理與文化(一)：身世書與流亡者之歌
第一節    嘉南版革命回憶錄：林央敏《胭脂淚》、《菩提相思經》
一、天上情卵，人間殉情：《胭脂淚》
二、流亡者之歌：懺情錄《菩提相思經》
三、佛典義理讀∕解
四、小結：待續「人間渡」
第二節    棄兒孤女身世書：施叔青「臺灣三部曲」
一、招魂與覺醒：《行過洛津》
二、島民與灣生創傷：《風前塵埃》之無常觀
三、祖國？詛咒？：《三世人》
四、小結：自主的宣示
第三節    民間傳說之同族異國論：
李昂《七世姻緣之臺灣∕中國情人》
一、著眼九○年代
二、姻緣？孽緣？
三、小結：緣起‧變異‧消解
第四節    結語：佛道民間信仰對孤兒臺灣的療癒

第四章    義理與文化(二)：「華夏∕臺灣」版〈使徒行傳〉
第一節    華夏文明之賡續：朱西寧《華太平家傳》
一、從庚子說起
二、家學‧國學‧神學一體
三、小結：繼絕世之發揚
第二節    國境之南的身世啟示：宋澤萊《天上卷軸》（上）
一、從「不認主」說起
二、重畫血緣地圖
三、見證靈恩體驗
四、小結：從諷刺之鞭轉向福音之筆
第三節    結語：《聖經》天路歷程對流離子女之啟發

結　論    終極關懷的兩難性：家國？天國？∕此岸？彼岸？
附錄　我絕望，但我不絕情──李喬訪談錄
參考文獻