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關尹子研究
《關尹子》一書，《列子》、《莊子》已明引，其文字和今本《關尹子》同，劉向校錄該書並撰序，《漢志》有載，葛洪曾撰寫後序並載述各篇篇名、主旨，所說皆與今本同，足見《關尹子》非偽書。
關尹子以為萬物皆由一氣所生，一氣散而為萬物，萬物聚合為一氣；氣聚而生，氣盡而死。既皆由氣而來，所以並無真正之生死，亦無實有不變之萬物、時空。人能掌握氣，運用氣，即能隱形現形，變易萬物，召喚風雨，改變時空。而其要妙則在於「以神存氣，以氣存形」。
又，關尹子以為由一氣而有陰陽、五行，因五行而生五臟與精、神、魂、魄、意五神。由五神而衍生：性、心、意、識、情等察照及認知作用。性未萌，心已萌，意紛亂；由意而起認知美醜是非之識，由識而起喜怒哀樂之情，因情而為外物所囿。修道在以智去識，棄意返心，由心返性，察照萬物而任運自然。
關尹子的「變識為智」，和佛教的「轉識成智」不同；佛教是以識為認知本體，將八識轉變成四智。關尹子以識為認知作用而非本體，是以智遣識，返回心性之觀照自然。佛教轉識成智，出自玄奘編撰的《成唯識論》，成書於唐高宗朝，其說也晚。有可能是玄奘取相近之名相以譯經。
目錄自 序／01
關尹子歷代諸家序／01
凡 例／01
上編 關尹子研究
第一章 關尹子其人及其思想／2
摘 要／2
壹、周世至漢代文獻中的關尹子其人／2
貳、漢末至六朝，隨老子化胡故事發展的關尹子事蹟／5
參、元．趙道一《歷世真仙體道通鑑》近八千字的長篇關尹子傳記／14
肆、關尹子的學術思想／24
伍、結語／29
第二章 關尹子真偽考／31
摘 要／31
壹、漢代相關載記中的《關尹子》書／31
貳、南宋後學者始疑《關尹子》一書為偽／34
參、周世《列子》、《莊子》書中已明引《關尹子》書，所引文字與今本相同，足證《關尹子》書非偽／37
肆、由東晉．葛洪《文始真經後序》所載《關尹子》九篇篇名及主旨和今《道藏》本相同，可證今本即葛洪本子／41
伍、從關尹子的言行思想上看，關尹子既是哲學家也是術數之士，亦即是道、術兼具的方士之流／43
陸、唐宋史料中曾引《關尹子》文句，可見唐宋時《關尹子》書依然存在／48
柒、《關尹子》中之「識」非佛教六識之識／50
捌、結語／53
第三章 關尹子道體論一氣生萬物說，兼述與子華子五神五行相配說的異同／56
摘 要／56
壹、關尹子的道體論源承自老子——萬物出於道，返於道／56
貳、關尹子對老子道體論的沿承／61
參、關尹子對道體論的闡發——人體稟氣，由五行精魄而生／63
肆、關尹子魂魄與鬼神之論述／66
伍、關尹子五神五行相配說，和子華子相關說法的異同／68
陸、關尹子對莊子的影響／72
柒、結語／75
第四章 關尹子與道教神仙修煉術／77
摘 要／77
壹、氣為萬物生滅之總根源，以氣合道，得道方能超越時空物我／77
貳、關尹子以為修道之方在存氣、煉氣／79
參、關尹子合三一之修道說及其影響／83
肆、周秦至兩漢間，內丹修煉法門的源起及流變／86
伍、《關尹子》書中所說內丹修煉名相及修煉法門／88
陸、關尹子氣化論對五代．譚峭《化書》的影響／93
柒、結語／97
第五章 試論《關尹子》之心性情識非佛教之八識四智／99
摘 要／99
壹、《關尹子》書中的心性情識說／100
貳、戰國時期諸子對心性情識的說法／103
參、關尹子對識的看法／106
肆、《關尹子．五鑑篇》的轉識成智說／108
伍、佛教六識、八識說的演變及轉識成智說的形成／116
陸、結語／119
下編 關尹子古注今譯
關尹子古注今譯／122
一 宇 篇／123
二 柱 篇／181
三 極 篇／215
四 符 篇／267
五 鑑 篇／332
六 匕 篇／382
七 釜 篇／418
八 籌 篇／454
九 藥 篇／475
參考書目／529
书名简译:关尹子研究
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