康僧會大師：誠感舍利顯佛力

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康僧會大師：誠感舍利顯佛力

目錄「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜

推薦序
佛教中國化的重要一頁  陳志平

編撰者序
「佛教中國化」的大功臣！

【示現】
第一章  出生與成長
皓（孫皓）問曰：「佛教所明，善惡報應，何者是耶？」會對曰：「……《易》稱：『積善餘慶。』《詩》詠：『求福不回。』雖儒典之格言，即佛教之明訓。」
成長的故鄉－－交州
家世背景
於交趾深植儒家文化的士燮
於交州積澱深厚國學素養

第二章  南越國的形成與發展
交阯士府君既學問優博，又達於從政，處大亂之中，保全一郡，二十餘年疆場無事，民不失業，羈旅之徒，皆蒙其慶，雖竇融保河西，曷以加之？
秦始皇征服嶺南
南越國的形成
南越國與大漢王朝的融合與對立
漢武帝正式收回南越國
東漢末年至三國時期的嶺南發展

第三章  佛教傳入中國的初期歷史與發展
交趾一方通天竺。佛法初來，江東未被，而羸樓又重創，寶剎二十餘所，度僧五百餘人，譯經十五卷。以其先故也，於時則已有比丘尼摩羅耆域、康僧會、支彊梁接、牟博(牟子)之屬在焉。
佛教的創立
佛教如何傳至中國
佛教傳入中國的初期階段
最早傳入中土的佛教論書
東漢末年譯經概述

第四章  康僧會北上南京傳法 
會曰：「如來遷迹，忽逾千載，遺骨舍利，神曜無方，昔阿育王起塔，乃八萬四千。夫塔寺之興，以表遺化也。」
向孫權傳法
向孫皓傳法
江南第一寺院──建初寺昔今

【影響】
壹．展現救世精神的《六度集經》
眾祐知之，為說：「菩薩六度無極難逮高行，疾得為佛。何謂為六？一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精進，五曰禪定，六曰明度無極高行。」
《六度集經》概說
布施──布施度無極章第一
持戒──戒度無極章第二
忍辱──忍辱度無極章第三
精進──精進度無極章第四
禪定──禪度無極章第五
智慧──明度無極章第六
與儒、道思想的共鳴

貳．康僧會在中國佛教史上的地位與影響
會自往視，果獲舍利；明旦呈權，舉朝集觀。……權大嗟服，即為建塔；以始有佛寺，故曰建初寺，因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。
敦煌莫高窟《康僧會建業布教圖》
康僧會在中國佛教史上的重大影響

【附錄】
康僧會大師年譜
參考資料
书名简译:康僧会大师：诚感舍利显佛力