聖約經學與中國未來清教徒精神與中國教會和社會的轉型

Description

聖約經學與中國未來清教徒精神與中國教會和社會的轉型

　　當前的中國已然躋身世界強國之列。然而，政治、經濟、社會、文化各樣問題，隨著物質文明的發展層出不窮，也無可避免地影響到全世界。轉型中的中國，不僅面臨精神價值的空窗期、更陷入了無路可走的困境。此時，基督教信仰有沒有可能為中國的精神文化指出一條明路？王志勇牧師在改革宗傳統的精華之上提出的「雅和博聖約經學」，便是這樣的嘗試。

　　「聖約」強調聖經中所啟示的聖約框架，上帝聖約中所包含的律法，為我們設定了個人、家庭、教會與國家運作的準則，守約遵守律法者必蒙上帝的祝福。「經學」就是對聖經本身的研究和講解，強調歷代大公教會對聖經的正解。「雅和博聖約經學」強調以聖經中所啟示的聖約為基本框架來建構基督徒的世界觀，希望基督徒能從世界觀的角度來考察聖經，同時用上帝的話語來更新自己的世界觀，並自覺地用合乎聖經的世界觀來指導自己的思想和實踐，以避免教會中經常見到的種種聖俗二分、逃避世界的傾向，使得基督教真正成為幫助人安身立命、經世致用的大學問。

　　雅和博一詞，即希伯來文的「愛」；這意味著，上帝的神聖之愛是雅和博神學的精髓。王志勇牧師在聖愛的核心之下，以《威斯敏斯德信條》為綱領，循著「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」十六字建構的這套神學體系，試著以平衡聖俗、融貫中西的基督教模式，為現今中國困境的種種方面，提出鉅細靡遺的解決之道。

　　中國的未來與世界的走向息息相關，基督徒也必須在俗世中實踐上帝的道。因此，雅和博經學規劃的不僅是中國未來，也是重建人類社會文明所必須的。

　　「身為一位基督徒，作者關心神國的事工及普世福音的拓展；身為一位牧者，他提醒信徒將所信的道全方位的落實在日常生活中；身為一位學者，他向中西神學及哲學提出批判，以回歸真理；身為一位國民，他因愛國愛同胞向中國信徒發出回歸聖經 （雅和博聖約經學） 的挑戰。這是一本神學及實踐、團體及個人、恩典及責任，都兼顧平衡的好書。」

獻辭
推薦序一：以愛為本的聖約經學／楊敦興
推薦序二：雅和博聖約經學──大復興的神學探索／胡石根
自序：真理必叫你們得以自由
祈禱：「願你的國降臨」在中國

簡介：真理的旌旗
 一、雅和博聖約經學世界觀
 二、雅和博經學是參與神學
 三、雅和博經學是公共神學
 四、雅和博經學是融貫神學
 五、雅和博經學強調世界觀
 六、雅和博經學與改革宗神學
 七、雅和博改革宗神學四大特色
 八、雅和博改革宗神學的繼承與創新
 九、雅和博經學反對宗派主意
 十、雅和博經學反對巫術化基督教
 十一、雅和博經學反對私有化基督教
 十二、雅和博經學與現代性和後現代
 十三、雅和博經學在中國的歷史使命
 十四、雅和博經學改革教會與社會的藍圖
 
上卷－－客觀真理篇
 第一章 前提論──方法
 第二章 世界觀──定位
 第三章 未來論──確信
 第四章 聖約論──框架
 第五章 國度論──框架  
 第六章 律法論──工具

下卷──主體實踐篇
 第七章 個人論──主體
 第八章 使命論──導向
 第九章 靈修論──功夫
 第十章 家庭論──組織
 第十一章 教會論──組織
 第十二章 國家論──組織
 總結：仁教心學，法治德政

頌讚：「願祢的旨意成全」在中國

附錄一：加拿大長老會關於國家與教會關係的宣言
附錄二：一六四七年《威斯敏斯德信條》