Description
故事生成界： 那些（不）曾被講過的民間譚
深耕民間譚研究逾20年的口傳藝術家──楊雨樵
首部民間譚重述專書，全新形式帶您感受人性的原始韻味
什麼是民間譚？它和童話、寓言有什麼不同？
民間譚是以口傳形式流傳的地方故事，其與童話或寓言的最大不同在於：
．無固定背景：民間譚的開端與結尾常常模糊時、空間，情節發展充滿未知與驚喜。
．無刻意教化：不同於寓言故事的明確寓意，民間譚更像一面反映人性幽微的鏡子。
．永動的萬花筒：相同的故事骨幹，隨著地區的語言、文化、傳統，發展出多元變化。
〈水精與學徒〉
節衣縮食的夫婦讓兒子向水精學習魔法，水精還送他們一條要吃什麼就會變出什麼的桌巾。但從來沒有一個學徒能從水精手下活著回來……
〈湖的陽具與雌狐〉
丈夫看見乘坐湖的陽具的妻子，嫉妒的丈夫抓出一把又一把的蒼蠅、蛆、蟲，吃光妻子身上的肉。直到有天，一隻雌狐成為了他的妻子……
〈影王〉
三兄弟中的弟弟因為夢兆，獨自走進森林，抵達了缺少雙腿和眼睛的兩位女子的小木屋。他騎著會說話的母馬，全身浸泡在馬奶中，向影王奪回少女的一部分。
〈納斯列丁．侯賈的故事〉
侯賈砍樹枝時，經過樹下的路人對他說：「樹枝掉下來會砸到人！」侯賈便稱讚這位被樹枝砸中的人是「預言家」，不料反被路人咒詛：「你的驢子再放三個屁，你就會死！」
〈波帕山的鐵匠傳說〉
茂恩．定得因力大無窮，擔心國家被威脅的國王下令燒死他，其妹藪．梅雅心有不甘，也一起跳進火爐，兄妹倆一起成為木蘭樹中的狂暴幽靈。
這本書以五大章節切入民間譚的核心，涵蓋愛情與情色、生命與死亡、光明與黑暗的交會處，甚至是充滿荒唐笑點或令人扼腕的結局，呈現民間譚不加雕飾的原始魅力。
民間譚或直白，或隱晦；或歡欣鼓舞，或荒唐滑稽。透過楊雨樵的重述與藝術家聯手詮釋，使《故事生成界》不僅僅是一本民間故事集，更是一場視覺與聽覺的文化饗宴，邀請讀者一起感受人性深處的幽微與力量。
本書特色
Ⓞ國際民俗學者通訊叢刊（Folklore Fellows’ Communications）主編傅羅格（Frog）緒論導讀：為什麼在這時代，我們仍需閱讀民間譚？
Ⓞ首創聽覺與視覺的雙重饗宴：內附3則由楊雨樵親自錄製的口說音檔，
完美重現故事原貌，讓讀者宛如置身民間故事的敘述場景。
Ⓞ跨文化的藝術合作：由台灣插畫家【群】【丁柏晏】生動描繪故事氛圍，
並特別邀請緬甸藝術家【奧戡卓】詮釋緬甸傳說，打造國際視野。
Ⓞ5大主題、21國地域風貌、23則故事：探索民間譚中的愛恨情仇、荒誕詼諧與生死邊界，
打破國界，呈現民間故事的多元樣貌。
雋永推薦
馬尼尼為｜作家
洪廣冀｜臺灣大學地理環境資源學系副教授
顏芳姿｜國防醫學院通識教育中心副教授
目錄
緒論 為什麼在這時代，我們仍需閱讀民間譚？——傅羅格（Frog），國際民俗學者通訊叢刊（Folklore Fellows’ Communications）主編
關於故事類型與ATU編號
Ⅰ 幸或不幸的遭遇
● 拉瑟，我的僕人（瑞典）
● 懶鬼（立陶宛）
● 豔紅仙女（印度）
● 惡魔的妻子（法國）
● 說故事的精怪（馬紹爾群島）
● 水精與學徒（亞美尼亞）
● 蛇郎君（台灣）
Ⅱ 意外但可理解的情色
● 愛吃魚的女孩與蟒蛇陽具（所羅門群島）
● 湖的陽具與雌狐（因努特）
● 在妻子的腿間畫牛（朝鮮半島）
● 一個善妒的父親與他的三個女兒（墨西哥）
● 川下端的人、川上端的人（北海道阿伊努人）
Ⅲ 光暗交界處的（不）死形象
● 影王（羅曼人）
● 月亮上的老婆婆（巴布亞新幾內亞）
● 是女或是男？（希臘）
● 伊凡王子與瑪麗亞公主（俄羅斯）
● 年輕的男孩與活死人僕從（巴爾幹半島）
● 抓樹枝登上月亮的女孩（通古斯）
Ⅳ 聯篇故事群
● 納斯列丁．侯賈的事蹟（中亞）
Ⅴ 形式故事群
● 無盡的故事（日本）
● 最短的故事（日本）
特別收錄：緬甸故事兩則
講述者：奧勘卓（Aung Khant Kyaw）
● 波帕山的鐵匠傳說
● 帶著竹席的女子
重述者．繪師簡介
關於重述——代跋
书名简译:故事生成界： 那些（不）曾被讲过的民间谭
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