台灣當代宗教小說作家群像

Description

台灣當代宗教小說作家群像　　年輕比丘尼的畫像──姜貴　　　　
　　隱者的宗教生活──李榮春
　　鄉土中國的傳道人──朱西甯　　　
　　從「苦諦」到「苦難神學」──李喬
　　人道主義的信徒──陳映真　　　　
　　東方寓言的宗教理趣──東方白
　　孤獨的膜拜者──七等生　　　　　
　　孤獨的愛智者──東年
　　受壓傷蘆葦的哀歌──許台英　　　
　　從宗教體驗看見社會異象的預言者──宋澤萊
　　孤獨園中的佛弟子──林蒼鬱　　　
　　罪惡噴泉邊的永生者──王幼華

　　透徹剖析台灣宗教小說作家的宗教書寫！

　　▍透過對宗教小說作家的研究，彰顯當代台灣小說呈現的宗教心靈圖譜。

　　宗教是人類賴以生存的一種世界觀，宗教信仰在生活中實踐，超越的性質與世俗價值互相作用，透過經典詮釋與儀式的變遷，可以看出社會思想傳承和斷裂的作用。本書以台灣當代小說作家的宗教書寫為主題，研究觀察姜貴、李榮春、朱西甯、李喬、陳映真、東方白、七等生、東年、許台英、宋澤萊、林蒼鬱、王幼華等，台灣宗教小說作家之「宗教性關懷」，並扣準神學與美學的交會，勾勒出台灣信仰精神的面貌，精準呈現作家關懷的宗教特質。

　　在宗教文學中，信仰思想的超越與宗教儀式與之相應的型態變化，都可以作為台灣社會整體思想深度的觀察，且透過宗教小說作品的解讀，可以大致理解當代宗教思想的趨向。本書透過對於宗教小說作家的研究，彰顯當代台灣小說呈現的宗教心靈圖譜，是一本認識台灣宗教小說及作品的重要讀本，更是研究者的必備專著。

本書特色

　　姜貴、李榮春、朱西甯、李喬、陳映真、東方白、七等生、東年、許台英、宋澤萊、林蒼鬱、王幼華，透徹剖析台灣宗教小說作家的宗教書寫，彰顯當代台灣小說呈現的宗教心靈圖譜。序／小說與日常生活中的信仰
全書摘要

第一章 導論
第一節 前言
第二節 研究方法

第二章 隱者的宗教生活──李榮春（1914～1994）
第一節 前言──單純的信仰
第二節 受洗者的悸動
第三節 宗教心靈互動
第四節 結論──寬容的庶民信仰

第三章 鄉土中國的傳道人──朱西甯（1926～1998）
第一節 前言──「國、家、宗教」的信仰觀
第二節 開明家族式的傳道人
第三節 成長經驗與宗教氣息
第四節 結論──本色化的宗教觀

第四章 從「苦諦」到「苦難神學」──李喬（1934～）
第一節 前言──流淚撒種收割痛苦
第二節 佛理∕心理的感通
第三節 情理∕天理的弔詭
第四節 反抗意識與信仰的轉向
第五節 結論──文化批判與台灣神學的期望

第五章 人道主義的信徒──陳映真（1937～2016）
第一節 前言──民族與人道的優先
第二節 頹敗意識的宗教修辭
第三節 結論──內在批判朝社會批判的轉向

第六章 東方寓言的宗教理趣──東方白（1938～）
第一節 寓言的宗教祈向
第二節 違反教義與道德取向的矛盾

第七章 孤獨的膜拜者──七等生（1939～）
第一節 前言──時代的例外
第二節 情愛辯證
第三節 原始與自由的道德觀
第四節 對超越者的態度
第五節 結論──膜拜孤獨與虛無

第八章 孤獨的愛智者──東年（1950～）
第一節 前言──宗教哲學的思考趨向
第二節 悲觀鄉土論與暴力虛無的辯證
第三節 史觀中的無神論與流變觀
第四節 結論──愛的哲學及其內在問題

第九章 從宗教體驗看見社會異象的預言者──宋澤萊（1953～）
第一節 前言──書寫與精神自療
第二節 民間宗教的批評
第三節 魔幻的宗教修辭
第四節 結論──聽預言的人

第十章 罪惡噴泉邊的永生者──王幼華（1956～）
第一節 前言──文化病態與罪性象徵
第二節 民間信仰的批判與人物的宗教心理
第三節 結論──仰望救贖的人

第十一章 附論
第一節 年輕比丘尼的畫像──姜貴（1908～1980）
第二節 受壓傷蘆葦的哀歌──許台英（1951～）
第三節 孤獨園中的佛弟子──林蒼鬱（1955～）

第十二章 結論
第一節 小說家之宗教性關懷趨向說明
第二節 餘論
附：小說家之宗教性關懷趨向類型表

參考書目

附錄 非愚即狂──台灣小說的瘋癲修辭
壹、前言
貳、瘋癲修辭之作者圖譜
附：小說家瘋癲修辭圖譜
參、結論