Description
墨子：兼愛、非攻，戰國時代的和平守護者
兼愛與非攻，戰國時代的和平守護者
▲庶民力量：非營利組織的庶民守護者
▲反戰特工：以守為攻的和平主義者
▲做工的人：以守城器械結合戰術的硬實力
▲愛的宣言：在愛之中宣揚平等與正義
▲墨式論證：投射言語與邏輯的理性之光
《墨子》是戰國時期思想家墨子及其弟子言論的總集，全書分為思想、辯論、科學與軍事技術等多個面向，內容涵蓋兼愛、非攻、尚賢、節用、天志、邏輯推理與城防技術等。
墨翟擁有一群信仰墨家思想的追隨者，稱之為「墨者」，形成類似於非營利組織（NPO）的群體；但他們又具有十足的草根色彩，大概可以說類似於今日的幫派組織，有著不同的派系，每個派系又有一領導者稱為「鉅子」，可以發動號令——頗有「鉅子令出，誰敢不從」的霸氣——也在春秋戰國時期，成為守護者們。
專文導讀
國立台灣師範大學國文系副教授 曾暐傑
目錄導讀｜讓庶民再次偉大——不公義的時代，正是時候讀墨子
國立臺灣師範大學國文學系副教授 曾暐傑
第一章 親士
——用賢親士，才能成就霸業，治理好國家 /
第二章 修身
——品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養為重 /
第三章 所染
——影響的好壞關係著事業的成敗、國家的興亡 /
第四章 法儀
——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則 /
第五章 七患
——倉之備粟、庫之備兵、城之備全、心之備慮乃國之必「備」 /
第六章 辭過
——只有節制各自的欲望，才能使國家因「節儉」而昌盛 /
第七章 三辯
——追求音樂越繁複，治理天下的功績就越少 /
第八章 尚賢 （上）
——尚賢乃為政之本，有能則舉之，無能則下之 /
第九章 尚賢 （中）
——明小物而不明大物，社稷長存需尚賢 /
第十章 尚賢 （下）
——崇尚賢能是百姓的利益所在，也是政務的根本 /
第十一章 尚同 （上）
——遵循上天的意志，不可獨斷專行，才能治理好天下 /
第十二章 尚同 （中）
——「富其國家，眾其人民，治其刑政，定其社稷」的根本 /
第十三章 尚同 （下）
——治國之道的關鍵是統一百姓的是非觀念 /
第十四章 兼愛 （上）
——愛人如己，天下兼相愛則治，交相惡則亂 /
第十五章 兼愛 （中）
——對症下藥，只有「兼相愛，交相利」，社會才能安定 /
第十六章 兼愛 （下）
——古代賢王的治國之道，廣大百姓的最大利益 /
第十七章 非攻 （上）
——強權者不可打著「正義」的旗號四處掠奪 /
第十八章 非攻 （中）
——勞民傷財的戰爭只能取得一時的勝利，最終會自食惡果 /
第十九章 非攻 （下）
——攻戰是弊極大、利極小之事，必須加以非難 /
第二十章 節用 （上）
——聖明的君王治理天下，不追求華美而只在乎實用 /
第二十一章 節用 （中）
——要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情 /
第二十二章 天志 （上）
——順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治 /
第二十三章 天志 （中）
——追求法律的公正和平等，行義便會符合天志 /
第二十四章 天志 （下）
——天的意志是判斷人世間一切行為的準則 /
第二十五章 非樂 （上）
——凡事應該利國利民，樂之為物，而不可不禁而止 /
第二十六章 非命 （上）
——我命由我不由天，成功要靠自己的努力去創造 /
第二十七章 非命 （中）
——人定勝天，事在人為，與天鬥，其樂無窮 /
第二十八章 非命 （下）
——執有命是天下之大害，努力奮鬥掌握自己的命運 /
第二十九章 非儒 （下）
——滿口仁義道德，不如日行一善 /
第三十章 大取
——兼愛天下，盡利蒼生 /
第三十一章 小取
——明是非、審治亂、明同異、察名實、處利害、決嫌疑 /
第三十二章 貴義
——萬事莫貴於義 /
第三十三章 公輸
——不尚空談，不辭辛苦，維護正義 /
第三十四章 備高臨
——城池防守戰術之一，破解居高臨下攻城法 /
第三十五章 備梯
——城池防守戰術之一，破解雲梯攻城法 /
第三十六章 備水
——城池防守戰術之一，破解以水攻城法 /
第三十七章 備突
——城池防守戰術之一，破解從城牆突入攻城法 /
第三十八章 雜守
——打好防禦戰，立足於不敗之地 /
书名简译:墨子：兼爱、非攻，战国时代的和平守护者
